イエスのオムニタリアン宣言

イエスに従い、神の永遠なる本質を受け入れる

多様な信仰、神学の枠組み、伝統が入り交じるこの世界で、人々は神の本質を理解しようと努めるものの、しばしば道を誤ります。神の全能性、全知性、遍在性を人間が定義・分類しようとする試みによって、神聖さを傷つけるような限界や罪深い制約が生まれます。

神の本質について部分的、不完全、あるいは有限な用語で語るとき、私たちは無意識のうちに偽りを語り、罪を犯す危険があります。

イエスは私たちに警告します：

「しかし、あなたがたに言う。人が無駄な言葉を一つでも語ると、さばきの日にそれについて責任を問われる。あなたの言葉によって義とされ、あなたの言葉によって咎められるからである。」 – マタイ 12:36-37

私たちは、人間的な言葉で神の本質を定義してはならないと信じます。その代わりに、聖書に示されたものを信じます。

「わたしはある。あるという者である。」（出エジプト記 3:14）

「神は存在する」と教えています――人間の限られた言葉では表し得ない、永遠かつ人知を超えた存在であることを。

オムニタリアン信者として、私たちは謙遜に次のことを受け入れます：

このアプローチは神の本質を定義せず、その永遠の神秘と不変の「わたしはある」を尊重します。

「わたしの思いはあなたがたの思いではなく、わたしの道はあなたがたの道ではない、と主は言われる。天が地より高いように、わたしの道はあなたがたの道より高く、わたしの思いはあなたがたの思いより高い。」 – イザヤ 55:8-9

イエス・オムニタリアンの核心的信仰

聖書の啓示から、私たちは次のことを認めます（謙遜な理解の範囲で）：

神は一つである

「聞け、イスラエルよ。われらの神、主は唯一の主である。」 – 申命記 6:4

神は永遠に存在する

「山が生まれる前…はじめから終わりまでもあなたは神である。」 – 詩篇 90:2

神は全能、全知、遍在である

「神には不可能なことは何もない。」 – ルカ 1:37
「あなたの霊から逃れることができようか。あなたの御前から隠れることができようか。」 – 詩篇 139:7
「何と偉大な神であろうか。我々の理解を超えておられる！その年の数は調べ知ることができない。」 – ヨブ記 36:26

神は愛である

「愛のない者は神を知らない。神は愛であるからだ。」 – ヨハネ第一 4:8

神は聖なる方である

「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな。万軍の主。」 – イザヤ 6:3

神の力は無限である

「主なる神よ、あなたは偉大な力と伸ばされた御腕によって天と地を造られた。あなたに不可能なことは何もない。」 – エレミヤ 32:17
「人には不可能なことも、神には可能である。」 – マタイ 19:26

神はイエス・キリストに完全に啓示された

「キリストにおいて、神性の全き充満が肉体として宿っている。」 – コロサイ 2:9
「よく言っておく。アブラハムが生まれる前から、『わたしはある』と言ったのはわたしである。」 – ヨハネ 8:58

私たちは聖書に啓示された神は存在するのみを信じ、余分な定義や制約を加えません。

イエス・オムニタリアン主義：永遠の「わたしはある」を受け入れる

オムニタリアン主義は宗派ではなく、謙遜に神の啓示に焦点を当てる立場です。

オムニタリアン・イエスの主要な宣言：

「完全に」という言葉は理解の助けのために使うもので、神の偉大さを完全には表せません。

だからこそ、オムニタリアンは謙遜を選び、神の本質を定義することを避けます──不可能な課題です。

オムニタリアンは神の本質について議論しません

この宣言が私たちの最終的な言葉です。神を完全に理解できないことを認め、イエスにのみ注目します。

オムニタリアン主義は神の統一性を説明するのではなく、永遠の「わたしはある」を宣言します。

オムニタリアン主義と三位一体論の比較

三位一体論は神の統一を説明しようとしますが、オムニタリアンは人間の限界を認め、統一をただ宣言します。

両者とも神の偉大さを称えますが、オムニタリアンは制約を課す用語を避けます。

理解の限界は誤解を招き、真理から遠ざかる可能性があります。

神の力に限界はありません 神の本質は人間の用語で囲い込むことはできません。

オムニタリアンとして、 謙遜を選び、制限的な定義を避けます。聖書が示すことだけを宣言します：神は唯一、神は存在する。

神のオムニ的本質

私たちの旅はイエス、アルファとオメガに始まり、終わります：

これらの啓示は神のオムニ的本質を示します。分割できません。

オムニタリアン主義は視点であり、レッテルではありません。三位一体論に似ていますが、謙遜に根ざします。

私たちはイエスにのみ焦点を当てます。父がすべてを子に委ねられたからです。

すべてはイエスについて

私たちの注目はイエスにのみあります。聖霊は常にイエスへと導きます。イエスは存在する、イエスは神である。

キリストの体として、私たちはご自身の一部であることを認めます──深く、重要な真実。

「私たちは多くの人であってもキリストにあって一つの体であり、各部分は互いに属しているのです。」 – ローマ 12:5

全面的に委ねることで、イエス・キリストの名によって父に祈ることができます。

「わたしは道であり、真理であり、いのちである。わたしによらなければ、だれひとり父のもとに行くことはない。」 – ヨハネ 14:6
「あなたがたは子ですから、神はその子の霊をわたしたちの心に遣わし、『アッバ、父よ』と叫ばせてくださいます。」 – ガラテヤ 4:6-7

父に祈るとき、私たちは子をたたえ、その一体性を確認します。

「これを言い終えると、イエスは目を天に向けて言われた。『父よ、時が来ました。子よ、あなたが父をたたえるように、父も子をたたえてください。』」 – ヨハネ 17:1

神に委ね、御心に従い、愛と感謝を分かち合うこと──それは神の本質を完全に理解しようとするよりも遥かに大切です。

聖書の並行箇所

神は聖書で多 様な方法でご自身を啓示され、そのすべてが唯一の全能の神を指し示しています：

父なる神は創造主として

旧約聖書： 「このように主に報いるのか、不届きで愚かな者たちよ。彼はあなたの造り主ではないか。」 – 申命記 32:6
新約聖書： 「この方によって、天にあるもの、地にあるもの、見えるものも見えないものも、いずれのものもみな造られた。」 – コロサイ 1:16
新約聖書： 「しかし、わたしたちにはひとりの神、父がいます。すべてはこの方から出、ひとりの主、イエス・キリストによってわたしたちは生きています。」 – コリント一 8:6

イエスは創造主として

旧約聖書： 「はじめに言があった。言が神とともにあった。言は神であった。」 – ヨハネ 1:1-3
新約聖書： 「言によって、すべてのものは造られた。造られたもののうち、言によらずに造られたものは一つもない。」 – ヨハネ 1:3

ヤハウェは創造主として

旧約聖書： 「あなたを胎内で形造られた方、あなたの救い主はこう言われる。『わたしはある。あるという者である。』」 – イザヤ 44:24
新約聖書： 「この終わりの時に、神は、すべてのものの相続人とされた御子によって語られた。」 – ヘブライ 1:2

聖霊は創造主として

旧約聖書： 「神の霊がわたしを生き返らせ、全能者の息がわたしにいのちを与えた。」 – ヨブ 33:4
新約聖書： 「わたしたちはこの方にあって生き、動き、存在しています。」 – 使徒 17:28

聖霊は人に臨む

旧約聖書： 主の霊が彼に激しく下り、彼は素手で若い獅子を引き裂いた。 – 士師記 14:6
新約聖書： 「人々がバプテスマを受けているとき、イエスもバプテスマを受け、祈っていると天が開かれ、聖霊が鳩のように下ってきた。」 – ルカ 3:21-22

聖霊は予言の源

旧約聖書： 「主の霊がわたしを語らせ、その言葉がわたしの口にある。」 – サムエル下 23:2
新約聖書： 「どのような預言も、人間の意志によって生まれたものではなく、聖なる者たちが聖霊によって動かされたのである。」 – ペテロ第二 1:20-21

聖霊は知恵を与える

旧約聖書： 「ファラオは言った、『この人のような者を見つけられるだろうか。彼には神の霊が宿っている。』」 – 創世 41:38-39
新約聖書： 主の霊が彼の上にとどまり、知恵と悟りの霊、はかりごとと力の霊、知識と主を恐れる霊が彼の上にある。 – イザヤ書 11:2

永遠の父としての神

旧約聖書： 「主にこのように報いるのか。愚かな者、理解のない者よ。造り主である父ではないか。」 – 申命記 32:6
新約聖書： 「しかしわたしたちにはひとりの父、ひとりの主、イエス・キリストがいる。」 – コリント一 8:6

慈しみの源としての神

旧約聖書： 「父がその子をあわれむように、主はその恐れる者をあわれむ。」 – 詩篇 103:13
新約聖書： 「父があわれみ深いように、あなたがたもあわれみ深い者でありなさい。」 – ルカ 6:36

契約の設立者としての神

旧約聖書： わたしはあなたと、あなたの後の子孫との間に、代々にわたるわたしの契約を立て、それはあなたの神となり、あなたの子孫の神となるためである。 – 創世記 17:7
新約聖書： 「この杯はわたしの血の新しい契約である。」 – ルカ 22:20

神は唯一の神である

旧約聖書： 「わたしは主であり、ほかに神はない。わたし以外に神はない。」 – イザヤ 45:5
新約聖書： 「これこそが永遠のいのちである。唯一の真の神を知り、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることだ。」 – ヨハネ 17:3

統一された神の本質

神は人間の理解を超える。啓示されたもののみを信じます。
わたしの思いは、あなたがたの思いと異なり、わたしの道は、あなたがたの道と異なる。 – イザヤ書 55:8

イエスは完全な神である

イエスを知ることは神の満ち満ちた存在を知ることです。
「神の満ち満ちたものが肉体に宿っている。」 – コロサイ 2:9

聖霊は完全な神である

聖霊は信じる者の中で働く神の臨在です。
「主は霊である。そして主の霊がある所には自由がある。」 – コリント第二 3:17

神は一つである

父・子・聖霊の啓示は分かち難く一つのものです。
聞け、イスラエルよ。われわれの神、主は唯一の主である。 – 申命記 6:4

よくある質問 (FAQ)

なぜオムニタリアンは神の本質を詳細に定義しないのか？

神の本質は人間の理解を超える。人間的定義は制限をもたらす。啓示されたことのみを信じる。

オムニタリアンは他の神学的見解にどう応答すべきか？

他の見解を尊重しつつ、愛・謙遜・一致の中で生きるためイエスに集中します。

神の神秘を受け入れるとは？

有限な心で永遠を理解できないと認め、啓示を信頼することです。

オムニタリアンは新宗派か？

いいえ。イエス・キリストに根ざした視点であって、新しい組織ではありません。

なぜ「XはYではない」という表現を避けるのか？

否定は制限を生む恐れがあるため、肯定的表現で「わたしはある」を尊びます。

誰に向かって祈るのか？

父、子、聖霊どれを呼んでも唯一の真の神に祈ります。

イエスを介し、聖霊に導かれて父に祈ることを勧めます。

理解が深まれば、神の一致がより鮮明に見えてきます。

全能の神であるイエスはなぜ父に祈ったのか？

謙遜と信頼の表れ―信仰をもって神に近づく手本です。

二つの無限を例える―異なるように見えてもどちらも無限。神の本質を示す完璧ではない例え。

最も重要なのは、イエスが手本であり道であることです。教えに従い謙遜と信仰を生きましょう。

オムニタリアン的視点で信仰を生きるには？

  1. 理解より関係を重視： 信仰と信頼を通して神との関係を深める。
  2. 神の本質の議論を避ける： この宣言が最後の言葉―疑問はイエスに向ける。
  3. 完全な神としてイエスを礼拝： その無限の愛と力を認める。
  4. キリストにあるアイデンティティを自覚： 体の一部として目的と召命において結ばれていることを受け入れる。
  5. イエスを通して父に祈る： 体の一部として、その名によって祈る。
  6. 聖霊の導きを求める： あらゆる面でその知恵と力に頼る。
  7. 謙遜に神秘を受け入れる： 人間の理解の限界を認める。
  8. 聖書のヤハウェの啓示に学ぶ： 旧約が新約の影であることを理解する。
  9. 神との一致の中を生きる： この一致が愛と目的で人生を導くようにする。

すべてにおいて啓示されたことを受け入れ、何よりもイエスを崇めましょう。

あなたは救われていますか？

確信がなければこのページに行き、 今すぐイエス・キリストによる救いを受け入れ 遅れずに！

祈り

「天にいます私たちの父よ、どうか私たちを助け、私たちの罪をお赦しください。すべては子イエス・キリストの栄光を通して、御国と御子らの救いのためです。父、子、聖霊の御名によって。アーメン。」