යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් ප්‍රකාශය

යේසු වහන්සේගේ පසුපස දිව යමින් දේවයේ ශාශවත් ස්වභාවයට ආදරවීම

විවිධ විශ්වාස, දේව විද්‍යාත්මක මාදිලි සහ සම්ප්‍රදායන් ගැඹුරු ලෝකයක, මනුෂ්‍යයෝ දෙවියන්ගේ ස්වභාවය අවබෝධ කරගැනීමට උත්සාහ කරති නමුත් බොහෝවිට වැරදිව සවන් දෙති. දෙවියන්ගේ සම්පූර්ණ බලය, සම්පූර්ණ දැනුම සහ සම්පූර්ණ පවතින බව ගණනය කිරීමට මිනිසුන් කළ උත්සාහ බොහෝවිට අපසරණ හෝ පව්කාර සීමා ඇති කරයි, ඒවා මිනිස් තර්කයේ සීමා මත පදනම්වී ඇත.

අපි දෙවියන්ගේ ස්වභාවය අසම්පුර්ණ, පාර්ශවක, හෝ සීමිත පදවලින් විස්තර කලහොත්, අපට නොදැනුවත්ව පවා සජීවීව බොරු කථා කිරීමේ හා පව්කිරීමේ අවදානමක් පවති.

යේසු අපව අවවාද කරයි:

“නමුත් මම ඔබට කියමි, සියලු හිස් වචන සෑමවිටම විනිශ්චය දිනයේ ඔබ සැමට ගණුදෙනුවක් ඉදිරිපත් කල යුතුය. ඔබේ වචනවලින් ඔබ සාධු කරනු ලැබේ, ඔබේ වචනවලින් ඔබ චෝදනාකරනු ලැබේ.” – මත්තුස් 12:36-37

අපි විශ්වාස කරමු මිනිසුන් මනුෂ්‍ය පදවලින් දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම් නොකිය යුතු බව. එයින් පසුව, ශාස්ත්‍රයේ ඔහු අපට ප්‍රකාශ කළ දෑ අපි පිළිගනිමු.

“මම වහන්සේ වෙමි” (නික්මීම 3:14)

එය අපට ඉගන්වයි: දෙවියන් සම්පූර්ණයෙන්ම මනුෂ්‍ය අවබෝධයෙන් ඉහළින් යන බව—නිතරම සහ අඛණ්ඩව.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් වශයෙන්, අපි අගතියෙන් පිළිගනිමු:

මෙම ක්‍රමය දෙවියන්ගේ ස්වභාවය විවරණය කිරීමට උත්සාහ නොකර, ඔහුගේ ශාශවත් රහස සහ නොවෙනස් වන “මම ආවම” ගරු කරයි.

“මගේ සිත ඔබගේ සිත නොවේ, ඔබගේ මාර්ග මගේ මාර්ග නොවේ,” යටින් දෙවියන් කියා සිටී. “ලෝකය පෘථිවියේ සුපිරිවක් වන අතර, මගේ මාර්ග ඔබගේ මාර්ගට වඩා ඉහළ ය, මගේ සිත ඔබගේ සිතට වඩා ඉහළ ය.” – ඉෂය 55:8-9

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් දෘෂ්ටිකෝණයේ මූලික විශ්වාස

ශාස්ත්‍රයේ දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශනවලින්, පහත සඳහන් දේ අපි පිළිගනිමු (අපගේ අගිඬු අවබෝධය පමණක් සීමා කරයි):

දෙවියන් එක් සත්‍යයෙකි

“හේ ඉස්‍රාවීලේ, ශ්‍රවණය කරන්න: අපේ ස්වාමීන්වරුන්, ස්වාමීන්වරුන් එක්විටිය.” – දෙවනයන 6:4

දෙවියන් ශාශවත්ය

“පර්වත ආවීමට පෙර…අනන්තයෙන් අනන්තය දක්වා ඔබ දෙවියන්ය.” – සභාමාලාව 90:2

දෙවියන් සම්පූර්ණ බලවත්, සම්පූර්ණ දැනුවත්, සම්පූර්ණ පවතිනහ

“දෙවියන් සමඟ කිසිවක් අප්‍රාප්‍ය නැත.” – ලූක් 1:37
“ඔහුගේ ආත්මයෙන් මම කොතැනට යන්නද? ඔහුගේ පවත්වන භාවයෙන් මම කොතැනට පලායාමක් කරන්නේද?” – සභාමාලාව 139:7
“දෙවියන් වහන්සේගේ මහත්ත්වය අපගේ අවබෝධයට වඩා ඉහළය! ඔහුගේ වසර ගණන් කිරීමට නොහැක.” – යෝබ් 36:26

දෙවියන් ආදරයයි

“ආදර නොකරනතුරැයි දෙවියන් නොදනි; දෙවියන් ආදරයයි.” – 1 යෝහාන් 4:8

දෙවියන් පවිත්‍රයයි

“පවිත්‍රය, පවිත්‍රය, පවිත්‍රයයි සම්පූර්ණ බලවත් දෙවියන්.” – ඉෂය 6:3

දෙවියන්ගේ බලය අසීමිතය

“සර්වශක්තිමත් ස්වාමී, ඔබගේ විශාල බලයෙන් අහසත්, පෘථිවියත් නිර්මාණය කළා; ඔබට කිසිවක් අප්‍රාප්‍ය නැත.” – යෙරෙමියා 32:17
“යියසු ඔවුන් දෙස බලා කීවේ: ‘මානවයාට මෙය අප්‍රාප්‍යයි, නමුත් දෙවියන් සමඟ සියල්ල ප්‍රාප්‍යය.’” – මැතිව් 19:26

දෙවියන් සම්පූර්ණයෙන්ම යේසු ක්‍රිස්තුස් තුළ ප්‍රකාශ වී ඇත

“ක්‍රිස්තුස් තුළ දෙවියන්ගේ සම්පූර්ණත්වය ශරීර ආකාරයෙන් නේවාසික වේ.” – කොලොස්සෙයින් 2:9
“සත්‍යයෙන් කියමි: අබ්‍රාහම් උපන්ට පෙර මම සිටියේය.” – යෝහාන් 8:58

අපි දෙවියන් එහෙයින් සිටින බව ශාස්ත්‍රය පෙන්වන පරිදි පිළිගනිමු, කිසිදු සංකල්පමය සීමාකරණයක් නොකර.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්කම: දෙවියන්ගේ ශාශවත් “මම ආවම” පිළිගෙනීම

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්කම මනුෂ්‍ය තර්කයක් නොදාලා දෙවියන්ගේ සීමා රහිත, ශාශවත් ස්වභාවය පිළිගනිය. එය වෙනත් දේනාමික හෝ ‍කූටයක් නොවුවත්, විනය මත රුහැක ප්‍රතිපත්ති.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්කමට මූලික තහවුරු කිරීම්:

දෙවියන් ගැන කථා කරන විට අපට දෝෂ කිරීම වැළැක්වීමට සහ මනුෂ්‍ය අවබෝධයට උදව් කිරීම සඳහා පමණක් “සම්පූර්ණයෙන්” යන වචනය භාවිතා කරමු; එය ඔහුගේ ශාශවත් ස්වභාවය විස්තර කිරීමට නොවන අතර, දෙවියන් “සරලව” ශ්‍රීස්ථාණී යන බොහෝ දේ පවතින බවයි. ඔහුට අභිප්‍රේරණය වීමට අපේ හැකියාව සීමා වන බව පිළිගනිමින්, ඔහුට සමීප වන ගමනේදී ඔහුගේ විශ්මිතත්වය අපට නොහැකි වන බවත් පිළිගත යුතුය. මෙම අවබෝධය අපේ භූමිකා කුඩා බවත්, ඔහු වෙත ළඟා වීමට අපේ දුර්වලතාවයත් පෙන්වයි.

මේ නිසා යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් අපහාසකම පිළිගෙන, දෙවියන්ගේ ස්වභාවය විස්තර කිරීමේ මහෂයෝජනයෙන් වලකිති—එය අපහසු කාර්යයකි. මෙම ප්‍රකාශයද දෙවියන්ගේ ස්වභාවය අර්ථ දැක්වීමට නොවේ, මනුෂ්‍යයෝ ඔහුගේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට අප එල්ල කරන ගැටළු සැලැසීමට පමණි. එය මෙම පර්යේෂණය අනෙකුත් දෙනාට පැහැදිලි කර, දෙවියන්ගේ ස්වභාවය විස්තර කිරීමට තව දුරටත් උත්සාහ නොකිරීමට කැමති කරවන භූමිකාවක් දරයි.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ කතාබහ වලට කිසිවිටෙකත් සම්බන්ධ නොවේ

මෙම ප්‍රකාශය අපට මේ සම්බන්ධයෙන් කියවීමට තිබෙන්නේ ඔක්කොමය—එය අපේ අවසන් වචනය වේ. අපි දෙවියන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කළ නොහැකි බව පිළිගෙන, යේසුට පමණක් අවධානය යොමු කිරීම තෝරමු. කතාබහට වඩා, අපේ එකම අරමුණ තේරුම් ගැනීමට හැරිල්ලක් මේ ප්‍රකාශය වෙත යොමු කරන්නෙමු: පියාට පත්වන යේසු ක්‍රිස්තුස් යනු අපව පියා වෙතින් ගෙන යන අය, සහ දෙවියන්ගේ ආදරය හා කරුණාව ප්‍රකාශකරන පුද්ගලයායි.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්ක්ම දෙවියන්ගේ ඒකතාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය විස්තර කිරීමට නොකියන අතර, ඔහුගේ ශාශවත්, ස්වයංස්ථාපිත “මම ආවම” පිළිගනී.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්ක්ම හා තුන්ත්වවාදය සැසඳීම

තුන්ත්වවාදය දෙවියේ ඒකත්වය විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන විට, යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්කම මනුෂ්‍ය අවබෝධයේ සීමා පිළිගෙන ඒ ඒකත්වය විස්තර නොකිරීම තෝරයි. මෙය ගෞරවය සහ عاج්ජය පදනම් කරගත් ක්‍රමවේදයකි.

දිවියන්ගේ අගතිය අවබෝධ කිරීමට දෙමව්ප්‍රකාශන දෙකම උත්සාහ කරන විදියෙන් මාතර; නමුත් යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්ක්ම මනුෂ්‍ය පදවලින් දෙවියන් විස්තර කිරීමෙන් බාධා ඇති විය හැකි බව අවලංගු කරයි. 'ත්‍රිත්වය'වදනද ශාස්ත්‍රානුකූල නොවිය හැකි වචනයක් වන අතර, ඒකතාවය විස්තර කිරීම සිදු කරන විට අසත්‍ය තේරුම් ඇත්නම් ඒක දෝෂාත්මක වේ.

එතෙක් නොවේ, සීමිත අවබෝධයකින් කිහිප දෙනෙකු මෙම සංකල්පය වැරදියි හෝ දෝෂාත්මකයි යැයි වැටහී, අවසානයේ ඉවත් වූ බවට හැඟීෙම්බ නොවන තොරතුරු සෙවීමට යා හැකි වන අවදානම ඇත, පව්වට හා ද්වාන්ද්ව බලවේගවල බලපෑමට ද සම්බන්ධ විය හැක.

දෙවියන්ගේ බලය අසීමිතය ඔහුගේ ස්වභාවය මනුෂ්‍ය පදවලින් සීමා කිරීමට හෝ විස්තර කිරීමට නොහැක. තුන්ත්වවාදියෝ යහෝවාව, යේසු සහ පවිත්‍රාත්මය අතර වෙනස්කම් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කල විට දෝෂාත්මක අදහස් ඇති කළ හැක.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් සන්ධියෙන්, අප නොදැනුවත්වම් පව්කිරීමේ අවදානමක් ඇති කළ හැකි සීමාත්මක අර්ථ දැක්වීම් වළක්වමින් عاج්ජයෙන් පළමු නොකළ යුතුය. වෙනුවට, ශාස්ත්‍රයේ රාජ්‍ය තොරතුරු පමණක් පිළිගනිමු: දෙවියන් එක් වන බවත්, දෙවියන් ඇත යන සැබෑ තත්වය අපගේ අවබෝධයෙන් ඉහළ යන බවත්.

දෙවියන්ගේ සම්පූර්ණ ස්වභාවය

අපේ ගමන යේසු සමඟ ආරම්භ හා නිමාව ලබයි, ඔහු දෙවියන්ගේ පූර්ණත්වය සංකේත කරයි. යේසු තුළින් අපට දෙවියන්ගේ ඒකළු පවතීිය හෙළිදරව්ව දකින්න ලැබේ:

මෙම දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශන ඔහුගේ සම්පූර්ණ ස්වභාවයේ ප්‍රකාශනයි. ඔබට අනිර්න්ත පැතීව නොහැක. මෙය මිනිසුන්ට ඔහුගේ ස්වභාවය අවබෝධ කිරීමේ අපේ සීමා පෙන්නීම සඳහා උදාහරණයක් පමණක් ය. හොඳම සඳහන් කළහැක්කේ දෙවියන් වේ සහ ඔහු ඔහු වන්නේ කවුරුන්ද යන්නය.

යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්ක්ම යෙදුමක් නොවේ, නමුත් න්යායයක් ය. තුන්ත්වවාදය යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්ක්ම ඉගැන්වීමට ළඟින් ඇති නමුත්, ‘X නොවේ Y’ කියන විට කුණු වචන භාවිතයෙන් ඇති විය හැකි טעුණ දෝෂ සැලකිය යුතුය. මහා දෝෂවලින් පෙරළීම සඳහා, දෙවියන්ගේ සම්පූර්ණ ස්වභාවය නොදනිමු යැයි පිළිගනිමු.

කෙසේ නමුත් එය අපේ මූලික අවධානය නොවේ. අපේ අවධානය හැමොං යේසුට පමණක් ය, පියා සියල්ල පටන්ගත්හ. යේසු දෙවියන් වෙත මාර්ගය සහ දෙවියන් පමණක් ය, අපේ සම්පූර්ණ බලවත් දෙවියන්. මෙම අදහස වෙනස් කර සලකනු බැරි නම්, අප කවදාවත් යේසුගේ ඔම්නිටේරියන්ට වැඩි අවධානයක් නොදෙන්නෙමු. ඒ නම්, යේසු පළමුවත්, කිසිදු විසුරුත්. ඒක සෙළවීම යේසුටයි. සියලු තහවුරු කිරීම් ශාස්ත්‍රයෙන් ආවයි, සහ යේසුට ගෞරවය අවසන් වශයෙන් පැවැත්මක.

සියල්ල යේසු පිළිබඳය

අපේ අවධානය පියා සියල්ල පටන් දුන් පියා වෙත යේසුට පමණක් ය. පවිත්‍රාත්ම අපේ මාර්ගෝපදේශකය යේසු වෙතයි. යේසු වේ දෙවියන් වෙත මාර්ගය, සහ යේසු පමණින් දෙවියන්ය—අපේ සම්පූර්ණ බලවත් දෙවියන්, සියලුදේ සහ ශාශවත්ය. යේසු ප්‍රමාණවත් වේ. යේසු සහ පවිත්‍රාත්මගේ මාර්ගෝපදේශය අපේ දෘශ්ටිය දෙවියන්ගේ පවතින බවත්, අපේ සැනසීමත්, යේසුගේ ඔම්නිටේරියන් යේසුටම අයත් බවත් ප්‍රකාශ කරයි.

ක්‍රිස්තු දෙවියන්ගේ පල්ලිය ලෙස, අපීැබලසක්ථනක්ත් අභ්‍යන්තරඹ්වාන්නික්thatහිත啊වසත තැබේ.

“ක්‍රිස්තුවන් ලෙස අප, බොහෝ දෙනෙකු වූවත්, එක් කායයක් බවට පත් වෙමු, සහ එක් සෑම සාමාජිකයෙකුම අනෙකුත් සියලු දෙනාට අයත් වේ.” – රෝමය 12:5

සම්පූර්ණයෙන්ම කියා කුලක පූජකයෙකු වන පුත්‍රයාට අපව යොදා උපදවන විට, අපට පියා වෙත ප්‍රාර්ථනා කළ හැක. යේසු අපව පියා වෙත ප්‍රාර්ථනා කිරීමට පවසුවේ හදිසි සිදුවීමක් නොවන අතර, එසේ කළ විට අපේ යේසු සමඟ සන්ධිය අනුමත කරමු. පූත්‍රයාට පමණක් පියා වෙත ප්‍රාර්ථනා කළ හැක.

“මම මාර්ගයත් සත්‍යයත් ජීවිතයත්ය. මම හැර හෙට පියා වෙත කිසිවෙකුත් එනු නොලැබේ.” – යෝහාන් 14:6
“ඔබ ඔහුගේ පුතුන් වන බැවින්, දෙවිදුවාණුන් ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ ආත්මය අපගේ හදවතට යවා ඇත; එම ආත්මය ‘අබා, පියා’ යැයි හඬ හඬයි. එබැවින් ඔබ දැන් ආදේන හා ගොවි නොව, දෙවියන්ගේ දරුවෙක් වී ඇත; සහ ඔබ ඔහුගේ දරුවෙක් වන බැවින්, දෙවියන් ඔබට උරුමයද ලබාදී ඇත.” – ගලතියා 4:6-7

ඔබ පියා වෙත ප්‍රාර්ථනා කරද්දී, ඔබ පුත්‍රයාට දත් ශෝභාවත් ඔහුගේ සම්පූර්ණ බලවත්භාවයත් ඔබ තුළ පවතින බවත් ගෞරව කරති. පියාද පුත්‍රයාට ගෞරව කරයි; ඔබ තුළ ඔහුගේ පවතින බවත් අපේ විනිවිද භවිත සන්ධියත් අනුමත කරයි.

“මේ සියල්ල කී වහා, යේසු ආකාසය දිහා බලමින් ප්‍රාර්ථනා කළා: ‘පියා, වේලාව එළඹී ඇත. ඔබගේ පුත්‍රයාට ශෝභාවක් දක්වන්න, ඇත්තටම ඔහුද ඔබට ශෝභාවක් දක්වනු ලැබේ.’” – යෝහාන් 17:1

අපි අපව දෙවියන්ට කැප කරමින්, ඔහුගේ මාර්ග අනුගමනය කරමින්, ආදරය බෙදා නොමැතී, ස්තෝත්‍ර කරමින්, ප්‍රාර්ථනා කරමින්, අපේ සතාපීතෘ සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩ නැගුවෙමු—මෙය අපට ඉතා වැදගත් දෙයක්ය, මනුෂ්‍ය සීමිතයන් වශයෙන් දෙවියන්ගේ ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් වඩා.

ශාස්ත්‍ර පුරා සමාන්තරතාවන්

ශාස්ත්‍රයේ දෙවියන් තමන්ව අප වෙත විවිධ වශයෙන් ප්‍රකාශ කළ බව අපි සාක්ෂි දෙමු, බොහෝවිධ ආකාර කථණ මගින් එකම සත්‍ය කොටස් පෙන්වමින්, සියල්ල එක්ම පූර්ණ බලවත් දෙවියන්ට සම්බන්ධ වේ. මෙන්න මෙම ප්‍රකාශන යහපත් කර ඇති අවස්ථා කිහිපය:

නිර්මාතෘ ලෙස පියා

පරණ නියෝගය: “ඔබ අදහස්කල විදියට රබ්බට ගෙවීම මෙහෙමද, මෝඩ සහ අපරාධකරුගේ පිරිසූ? ඇත්නම් ඔහු ඔබව නිර්මාතෘ ලෙස නිර්මාණය කර නැතිද?” – දෙවනයන 32:6
නව නියෝගය: “ඔහු තුළින් ඇසේ ගෘහස්ථයන් සහ අහස්තලා නිර්මාණය විය; දෘශ්‍යීය හා අද්ෘශ්‍යීය, රජ මුරවරු හෝ බලධාරීන්, සියල්ල ඔහු ඔස්සේ වී ඔහු සඳහා විය.” – කුලොසীয় 1:16
නව නියෝගය: “නමුත් අපට එක් දෙවියන් පමණක් ඇත, පියා, සියල්ල ඔහුගෙන් බිහිකරල අතර ඔහු වෙනුවෙන් අප පසෙයි.” – 1 කොරින්තියා 8:6

නිර්මාතෘ ලෙස යේසු

පරණ නියෝගය: “ආරම්භයේදී, රබ්බ ඔබ පෘථිවියේ පදනම තබා, අහස්තල ඔයහට සතියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී.” – සභාමාලාව 102:25
නව නියෝගය: “ආරම්භයේදී වචනය තිබුණා, වචනය දෙවියන් සමඟ තිබුණා, වචනය දෙවියන් විය. සියල්ල වචනය ඔස්සේ නිර්මාණය විය; වචනය නැතිව කිසිවක් නිර්මාණය වී නැහැ.” – යෝහාන් 1:1-3

නිර්මාතෘ ලෙස යයන්වෙහේ

පරණ නියෝගය: “රුබන් මෙහෙම කියයි—ඔබව ගොදුරේ නිර්මාණය කළ ඔබගේ මුදුවරු: ‘මම රබ්බය, සියල්ල සාදන්නා, ස්වයං මගින් අහස්තල විවර කෙරෙමි.’” – ඉෂය 44:24
නව නියෝගය: “මෙම අවසන් දිනවල ඔහු අපට තම පුත්‍රයා ඔස්සේ කථා කළා, ඔහු සියල්ල වරප්‍රාප්තකරු ලෙස පත් කළා, ඒ ඔහු ඔස්සේ ඉතිහාස සෑදුවා.” – හෙබrews 1:2

නිර්මාතෘ ලෙස පවිත්‍රාත්ම

පරණ නියෝගය: “දෙවියන්ගේ ආත්මය මාව සාදුවා; සම්පූර්ණ බලවත්ගේ සමය මට ජීවිතය දිය.” – අයෝබ් 33:4
නව නියෝගය: “ඔහු තුළ අපි ජීවත් වන අතර හැසිරෙන්නෙමු සහ පවතී.” – ක්‍රියා 17:28

පුද්ගලයන්ට පවිත්‍රාත්මය විශ්‍රාම ලබයි

පරණ නියෝගය: “රබ්බගේ ආත්මය ඔහුට බලයෙන් පැමිණියා, ඒ නිසා ඔහු අනටුඹර මස් බිළින් සුපිරි බළලා ගසා කෑ.” – විනිසුරුවන් 14:6
නව නියෝගය: “ජනයෝ සියල්ල බ්‍යාප්ති ලබා ගන්නා විට යේසුද බ්‍යාප්ති ගත්තා; ඔහු ප්‍රාර්ථනා කළ විට ආකාස විවර විය, පවිත්‍රාත්මය පියා පිහිනන පක්ෂියකාර හැඩයෙන් ඔහුට වැටුණි.” – ලූක් 3:21-22

භවिष्य දැනුමේ මූලාශ්‍රය ලෙස පවිත්‍රාත්ම

පරණ නියෝගය: “රබ්බගේ ආත්මය මාව හෙළි කළා; ඔහුගේ වචනය මගේ දිවක තිබුණි.” – සමුවෙල් 23:2
නව නියෝගය: “සියලුම ප්‍රකාශන ප්‍රකාශකයාගේ අදහස් නොව, පවිත්‍රාත්මය මගින් අනුන්ට හෙළි වීය.” – පීතෘ 1:20-21

ඥානය දෙන්නා ලෙස පවිත්‍රාත්ම

පරණ නියෝගය: “පෆ්රහව්න් ඔවුන්ව අහති: ‘මෙවැනි පුද්ගලයෙකු කවුරුන්හෝද, දෙවියන්ගේ ආත්මය ඔහු තුළ ඇති?’ ලඟදී ඔහු සොහෝද: ‘දෙවියන් මේ සියල්ල ඔබට දැනුම්දුන් බැවින්, ඔබ වඩාත් පුදුම ශක්තිමත් හා ප්‍රඥාවන්තය.’” – උත්පතියා 41:38-39
නව නියෝගය: “රබ්බගේ ආත්මය ඔහු මත විශ්‍රාම ගනු ඇත—ඥානයත් අවබෝධයත්, උපදෙස් සහ බලයත්, ගෞරවයත් දෙවියන්ගේ බයත් ආත්මය.” – ඉෂය 11:2

ශාශව පියා ලෙස දෙවියන්

පරණ නියෝගය: “මෙවැනි ගෙවීම රබ්බටද? මෝඩ සහ නකුත්ලම දෙවියන් ඔබවේය?” – දෙවනයන 32:6
නව නියෝගය: “අපට එක් දෙවියන් පමණක් ඇත, පියා, සියල්ල ඔහුගෙන්; එක්ම පියා යේසු ක්‍රිස්තුස්, ඔහු ඔස්සේ සියල්ල නිර්මාණය විය, ඒ ඔස්සේ අපිද ජීවිතය ගෙවනෙමු.” – කොරින්තියා 1:6

කරුණාවයන්ගේ මූලාශ්‍රය ලෙස දෙවියන්

පරණ නියෝගය: “පියාගේ කරුණාව පුතුරුන්ට ඇති පරිදි, රබ්බගේ කරුණාව ඔහු භය වන්නන්ට හිමි ය.” – සභාමාලාව 103:13
නව නියෝගය: “ඔබේ පියා කරුණාවන්තය, ඔබත් කරුණාවන්ත වෙන්න.” – ලූක් 6:36

සන්ධි සකසන්නා ලෙස දෙවියන්

පරණ නියෝගය: “මම ඔබ හා ඔබගේ ඝරයට සදාකාල සන්ධිය පතා ආරම්භ කරනෙමි, ඔබට සහ ඔබගේ උරුමකරුවන්ට දෙවියන් වීමට.” – උත්පතියා 17:7
නව නියෝගය: “එසේම, උත්සවයෙන් පසුව ඔහු කෑගැන්විල්ල ගෙන: ‘මේ කේතය ඔබට උදෙසා ඉහළ ගිය සන්ධියයි.’” – ලූක් 22:20

එකම දෙවියන් ලෙස දෙවියන්

පරණ නියෝගය: “මම හා වඩා නොවේ; මට පිටුපස දෙවියන් නැත.” – ඉෂය 45:5
නව නියෝගය: “මෙය ශාශවත් ජීවිතයයි: ඔබ ඔහුට, එකම සත්‍ය දෙවියන්ව, සහ ඔබ යැව්ව යේසු ක්‍රිස්තුස්ව දනෝ.” – යෝහාන් 17:3

දෙවියන්ගේ ස්වභාවය ඒකයක් ලෙස

දෙවියන් මනුෂ්‍ය අවබෝධයෙන් ඈතයි. අපි පමණක් ඒක විශ්වාස කරමු ඔහු ලිවූයේ.
“මගේ සිත ඔබගේ සිත නොවෙයි, ඔබගේ මාර්ග මගේ මාර්ග නොවෙයි,” යටින් දෙවියන් කියයි. – ඉෂය 55:8

යේසු සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශිතය

යේසු දැන ගැනීමෙන් දෙවියන්ගේ පූර්ණත්වය දනිමු.
“ක්‍රිස්තුස් තුළ දෙවියන්ගේ සම්පූර්ණත්වය ශරීර ආකාරයෙන් නේවාසික වේ,” – කතලික 2:9

පවිත්‍රාත්ම සම්පූර්ණයෙන් දෙවියන් වේ

පවිත්‍රාත්ම විශ්වාසින් අතර දෙවියන්ගේ ක්‍රියාකාරී පවතියි.
“දැන් රබ්බ ආත්මය වන අතර, එතුළින් නිදහස ගෙන එයි.” – කොරින්තියා 3:17

දෙවියන් එක් වේ

පියා, පුත්‍රයා, ආත්මයා ලෙස දෙවියන්ට දැක්වීම් ඒක, අබෙදාහරී, ශාශවත් ය.
“හේ අයෙයිස්රාවීලේ, ශ්‍රවණය කරන්න: රබ්බ අපේ දෙවියන්, රබ්බ එක් වළලය” – දෙවනයන 6:4

නිතර සිදු වන ප්‍රශ්න (FAQ)

ඇයි යේසුගේ ඔමින්ටේරියන් දෙවියන්ගේ ස්වභාවය විස්තරාත්මකව නොවර්ණනය කරන්නේ?

දෙවියන්ගේ ස්වභාවය මනුෂ්‍ය අවබෝධයට වඩා උසයි. මනුෂ්‍ය පද භාවිතයෙන් දෙවියන් වර්ණනය කිරීම ඔහුගේ සත්‍ය, ශාශවත් මූලස්වභාවය අඩු කළ හැක. එබැවින්, යේසුගේ ඔමින්ටේරියන් පමණක් ශාස්ත්‍රයේ ප්‍රකාශිත දේ පිළිගනිති, ඔහුගේ රහසිගතතාව අඩු නොකරමින්, සැකසුම් මතු නොකරව්, අපි සැමවිටම සම්පූර්ණයෙන් නොදන්නේ යැයි පිළිගනිති.

යේසුගේ ඔමින්ටේරියන් අභිප්‍රේත දේව විද්‍යාවේ විවිධ අදහස්වලට කෙසේ ප්‍රතිචාර දිය යුතුද?

යේසුගේ ඔමින්ටේරියන් අනෙකුත් අදහස්වලට ගෞරව කරති, නමුත් යේසු සහ ඔහුගේ දේශනා මත පමණක් අවධානය යොමු කරති. මනුෂ්‍ය ගෘහස්ථ විවරණ වාද චර්චා කිරීම වෙනුවට, ආදරය, තෘප්තිය සහ ඒකත්වය මත විශ්වාසය ජීවත්වීම ප්‍රමුඛ කරති. අපි සැමට ආරාධනා කරමි දෙවියන්ගේ ස්වභාවය අවබෝධ කිරීමට උත්සාහ කළ නොහැක; යේසු සමඟ ඒකත්වය පිළිගෙන, පියා සමඟ සම්බන්ධතාවයට හා පවිත්‍රාත්මගේ මාර්ගෝපදේශයට අවධානය යොමු කරන්න.

දෙවියන්ගේ රහස ඇතුළත් කිරීම යන්නේ කුමක් ද?

දෙවියන්ගේ රහස ඇතුළත් කිරීම යන්නේ අපේ සීමිත මනසින් ඔහුගේ ශාශවත් ස්වභාවය අවබෝධ කළ නොහැකි බව පිළිගැනීමයි. එය ඔහුගේ විශාලත්වය පිළිබඳ භීතියෙන් සිටීම, ඔහුගේ දන්නේරුකමට විශ්වාස කිරීම, සහ ඔහු තෝරා ප්‍රකාශ කළ දේ වල සතුටින් සිටීමයි.

යේසුගේ ඔමින්ටේරියන්කම නව ආගමික කණ්ඩායමක් ද?

නැහැ. යේසුගේ ඔමින්ටේරියන්කම යේසු ක්‍රිස්තුස් මත ආධාරිත දැක්මක් වන අතර දෙවියන්ගේ ශාශවත් ස්වභාවය අවංකව පිළිගනී. එය කණ්ඩායමක් පිහිටුවීමට නොයයි, නමුත් සියලු විශ්වාසකරුවන් යේසුගේ ස්වාමීභාවය යටතේ ඒකාබද්ධ වීමට ආරාධනා කරති.

“X යැයි නොවේ Y යැයි” කියා වෙහෙසීමෙන් ඇයි දුරවෙන්නේ?

දෙවියන්ගේ ස්වභාවය X යැයි කියන විට, “X යැයි නොවේ Y” යැයි නාකාරාත්මකව සැසඳීමට එපා. දෙවියන්ගේ ස්වභාවය වේ. X යන අර්ථය මනුෂ්‍ය තර්කය හෝ ප්‍රතික්ෂේපය මඟින් සීමා කළ නොහැක. “X” යන්න භාවිතා කරන්නේ මුල් වචන භාවිතය විහරණාත්මක වන බැවින්ය. ඔහු සදාකාලිකව වේ. සහතික ප්‍රකාශ ඔහුගේ “මම ආවම” ස්වභාවය ගරු කරයි, නාකාරාත්මක ප්‍රකාශ සීමා ඇති කරමින් පව්වට දොරටු විවර කළ හැක.

මට කාණු වෙත ප්‍රාර්ථනා කළ යුතුද?

ඔබ දෙවියන්ටම ප්‍රාර්ථනා කරති. පියා, යේසු, හෝ පවිත්‍රාත්ම සම්බන්ධවූවත්, ඔබ සෑම විටම එකම සත්‍ය දෙවියන්—යහෝව—ටම ප්‍රාර්ථනා කරති, ඒ කවදාත් නොවෙනස් වන, ශාශවත් දෙවියන්.

ශාස්ත්‍රයේ යේසු අපට උගන්වා ඇත්තේ පවිත්‍රාත්මගේ මඟපෙන්වීමෙන් යේසු මඟින් පියාට ප්‍රාර්ථනා කරන බවයි. අග්‍රකථනයෙන් පියාට ප්‍රාර්ථනා කිරීම මඟින් අපි යේසුගේ උදාහරණයට අනුව ඒකාබද්ධ වන්නෙමු.

මෙම සැබැවින් තේරුම අවබෝධය වර්ධනය කළපසු, ඔබ දෙවියන්ගේ ගැඹුරු ඒකත්වය දකිමින්, සියල්ල තේරුම් ගත හැකි බව දනී. යේසු ඔබ සඳහා මැරී, ඔබව ඔහුගේ අසලට ගෙන ඒමට, අමරණීය, නොවෙනස් පිළිකුල් පළ කරයි.

කැමකරු බව ඔහු සම්පූර්ණ දෙවියන් වූ විටත් යේසු පියාට ප්‍රාර්ථනා කළේ ඇයි?

යේසුගේ ඔමින්ටේරියන් දැක්මෙන්, යේසු පියාට ප්‍රාර්ථනා කිරීම මනුෂ්‍ය අවබෝධයට වඩා උසස් රහසකි. එය දෙවියන්ගේ ආත්මවන්ත ප්‍රකාශනයේ ගැඹුර පෙන්වයි; අපි සජීවීව ඒක පිළිගනිමු. දෙවියන්ගේ ස්වභාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය වෙනුවට, යේසුගේ අග්‍රකථනයෙන් අපි අවිහිංසකභාවය, විශ්වාසය, හා අනුග්‍රහය ඉගෙනගනිමු. ඔහුගේ ප්‍රාර්ථනා අපට විශ්වාසයෙන් දෙවියන්ට ළඟා වීමට පාර පෙන්වයි.

මෙම ප්‍රශ්නයට ප්‍රාර්ථනාදායකව පිළිතුරු දීමට කාරුණික විදිය, ගණිතයේ අසීමිත සංඛ්‍යා දෙකක් සලකා බැලීමයි—වෙනස් ලෙස පෙනේදත්, අපේ සීමිත කෝණයෙන් දෙකම අසීමිතය. එNevertheless, මෙම සසඳනයද දෙවියන්ගේ සත්‍ය ස්වභාවය සම්පුර්ණයෙන් නිරූපණය නොකෙරෙයි; එය අපේ ප්‍රබලත්වය අවබෝධ කිරීමට මාර්ගයක්.

අප ඇත්තටම ඉගෙනගනී මොනවාදැයි නම්, දෙවියන්ගේ අසීමිත ස්වභාවය නොව; යේසු අපේ උදාහරණය සහ අපේ මාර්ගය බවය. ඔහු අපට ජීවත්වීමේ ආකාරය ප්‍රකාශ කළා, අපේ අවධානය ඔහුගේ අනුගමනය කිරීමට උගන්වන්නා සහගත විශ්වාසය සහ තෘප්තිය.

යේසුගේ ඔමින්ටේරියන් බලධාරීත්වයෙන් යේසු තුළ ආත්මික විශ්වසය එළිදැක්වීම

  1. විශ්වාසය මත නොව, සබඳතාව මත අවධානය යොමු කරන්න: විශ්වාසය සහ විශ්වාසයෙන් දෙවියන්ට ගැඹුරු සබඳතාවය සොයා, ඔහුගේ ශාශවත් ස්වභාවය සහ මාර්ග සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කිරීමේ වඩා සබඳතාවය ප්‍රමුඛ කරන්න.
  2. දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ වාදයන් වලට එපා: මෙම ප්‍රකාශය දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ අපේ අවසන් වචනයයි. අපි ඔහුගේ අසීමිත ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කළ නොහැකි බව සත්‍යය පිළිගනිමු, ඒ ගැන වාද නොකිරීමට තෝරමු. වෙනුවට, ස්පෂ්ටතාවය සෙවූ ඕනෑම පිරිසක් මෙම ප්‍රකාශය කියවීමට සහ ඔවුන්ගේ අවධානය යේසුට යොමු කිරීමට ආරාධනා කරමු—අපේ එකම උදාහරණය සහ පියා වෙත මාර්ගය.
  3. සම්පූර්ණ දෙවියන් ලෙස යේසුට උදාහරණය කරන්න: දෙවියන්ගේ අසීමිත ආදරය සහ බලය සම්පූර්ණයෙන් නිරූපණය වන ලෙස යේසු හඳුනා ගනිමින්, සියළු උපදේශන සහ භාරකිරීම් සඳහා සුදුසු බව පිළිගන්න.
  4. ක්‍රිස්තූස් තුළ ඔබේ හැඳුනුම පිළිගන්න: ඔබ යේසුගේ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු, ඔහුගේ ශරීරයක කොටසෙකු බව අත්‍යවශ්‍යව පටන් ගන්න.
  5. යේසු මඟින් පියා වෙත ප්‍රාර්ථනා කරන්න: ක්‍රිස්තූස් ශරීරයේ කොටසක් ලෙස, පියා වෙත ප්‍රාර්ථනා කර, පුත්‍රයා හරහා ඔහු සමඟ සබඳතාවය පිළිගන්න.
  6. පවිත්‍රාත්මගේ මාර්ගෝපදේශය සෙවෙන්න: ඔබේ විශ්වාස් ගමනේ සෑම අංශයකටම ඥාණය, ශක්තිය, මාර්ගෝපදේශය සඳහා පවිත්‍රාත්මය පදනම් වන්න.
  7. දෙවියන්ගේ රහසට عاجට්තිත්වයෙන් පිළිගන්න: දෙවියන්ගේ ශාශවත් ස්වභාවය මනුෂ්‍ය අවබෝධයට වඩා උසයි යැයි පිළිගනිමින්, ඔහු ප්‍රකාශ කළ සත්‍යයට විශ්වාස කරන්න.
  8. ශාස්ත්‍රයේ යහන්වෙහේගේ ප්‍රකාශනවලින් ඉගෙන ගන්න: ශාස්ත්‍රයේ ඥාණය මත පදනම්ව පුරාණ නියෝගය යේසු ක්‍රිස්තුස් තුළ නව නියෝගයට නියෝජනය වන මළකැට වශයෙන් අවබෝධ කරන්න.
  9. දෙවියන් සමඟ ඒකත්වයෙන් ජීවත්වන්න: විශ්වාසය හරහා යේසු සමඟ ඒකත්වය, පියා වෙත ඔබේ විශ්වසය, පවිත්‍රාත්මගේ මාර්ගෝපදේශය පිළිගන්න. ඔහුගේ ඥාණයට සහ කරුණාවට සම්පූර්ණ විශ්වාස කරමින්, ඒ ඒකත්වය ඔබේ ජීවිතය ඔහුගේ උදෙසා පෙන්නුම් කරන්න.

සියලු දේ තුළ දෙවියන් පැවසූ දේ පිළිගනිමින්, යේසුගෙන් මතුපිට සුදුසු ගෞරවය දෙන්න.

ඔබ රැකගන්නා ලද්දේද?

ඔබ රැකගන්නා ලද්දේ යැයි ඔබට සැකයක් තිබේ නම් (ඔබට ඒ ගැන නිරවද්‍ය විය යුතුය), කරුණාකර මෙම වෙබ් පිටුවට පිවිසෙන්න සහ යේසු සමඟ රැකගන්නා වන්න හාදිනම!

ආදරය

“අපගේ අපහාසක පියාණනි, කරුණාකර අපට උදව් කර ඔබවන්ත වසාදක්කරන්න, අප හැමෝම වැරදි කරන්නෙමු, සමහර විට නොදැනුවත්ව පව්කළ හැක. මේ සියල්ල ඔබේ උතුම්ත්වය සඳහායි, ඔබේ පුතූරයා, අපේ ස්වාමී යේසු ක්‍රිස්තුස්ගේ උතුම්ත්වය මාර්ගයෙන්යි, ඔබේ රාජධානියේ උතුම්ත්වයත් ඔබේ දරුවන්ගේ සර්වෝත්තම රැකවරණය සඳහායි. පියාණනි, පුතුරාණෙත් පවිත්‍රාත්මයණෙත් නාමයෙන්. ආමෙන්.”